中国铜炉收藏第一人刘锡荣　以德为藏和合皆乐

明宣德鬲式炉

鱼耳炉

　　关于收藏，父亲给刘锡荣的忠告是：“玩物丧志”，时至今日，他不仅没有“丧志”，反而因为收藏成为一个专业的学者，并逐步走上艺术收藏的巅峰之路。

　　“关于铜炉的书籍还有很多没有写，但是我以后不会再写了，我和铜炉已经告一段落了。” 刘锡荣说。然而，一番采访下来，我感觉他并不是和铜炉告别，而是因为铜炉，让他懂得了收藏之道，让他放宽心去做收藏。

　　刘锡荣是个非常好客的人，因为采访，他还特地去银行取出几件藏品供我们把玩。一进刘先生的工作室，首先看到的是一匹清仿唐代的唐三彩大马，阳台上是一架汉代的磬，托着磬的架子床是明代的，轻轻撞击，还会发出清脆的声音。右边的书桌上少不了的是一座铜炉，满屋弥漫着熏香味儿，一盏清茶，一缕香烟，就开始了我们这次的访谈。

　　严谨的治学态度

　　刘锡荣做过秘书，又涉足金融领域、资本市场、政策研究及咨询，他从事的职业和艺术品毫无关系，目前他在国家政府机关工作，专门负责撰写政府宏观经济类文件，这种职业的特性造就了他治学的严谨性，和刘先生的谈话中，我也深深的感受到这种严谨的思维方式对他研究铜炉的影响。

　　刘锡荣从十几岁集邮开始，到成为中国铜炉收藏第一人，这近40年的收藏之路，一座座铜炉见证了他的收藏历程。

　　翻开书中的一座明宣德鬲式炉，这是刘锡荣在比利时一个小镇的小拍卖公司上拍得的，也是刘先生眼中真正的“宣德炉”。其判断依据有三：首先是“材质断代”，铜器最早出现在人们的视野是以青铜的形式，当时间辗转到了宋代，“青铜”渐渐没落而转为“黄铜”，但是这一转变过程实则用了数百年。直到清代，青铜才彻底消失。习惯上，业内将宋到明时期所用的铜称为“过渡铜”， “黄而发青，青而发银，也有微黄。” 刘先生这样描述过渡时期的铜。为了研究宣德炉，刘锡荣细化了各个历史时期用铜的配方表，因此根据这座鬲式炉的材料特征，我们可以大体将其判定至明代。

　　第二个依据是款，这座鬲式炉铸有“明宣德壬子年十洲郭氏珍玩”之款。今天我们在博物馆的很多器物上会看到“大明”字样。“大明”象征着官器，此处未见有“大”，可见其并非皇家用品，后刘锡荣查阅史书，发现明时期的确有此人，是为宣德炉督造者。十洲在现河北邯郸武安市，此处现在郭姓的村子仍有遗存，当地郭姓居民传闻是这个郭氏后裔，这也有力的证明了此铜炉是在明宣德时期郭氏在朝为官时期的器物。

　　其三，观察器形和整体工艺，学术上称“类型学”， 这座明宣德鬲式炉唇很厚，通常我们会将其判断为晚明到清时期的器形。但是有一件出土成化时期的铜炉标准器，与其相较，明显的发现，此炉和明成化时期炉子的器形基本一致。据此，我们也可以将它的时期推至明代甚至是明早期。

　　这种治学的严谨性不仅体现在他对于铜炉的鉴定上，更体现在他对于前人研究成果的态度上，所谓尽信书不如无书，大抵说的就是如此，在对前人的学习之时，他能发现并提出错误，如对民国时期铜炉收藏大师赵汝珍《古玩指南》中就有明显的两处错误，其中一处在于赵汝珍在《古玩指南》中说明宣德炉有5000座，而不是我们常认为的18000座。

　　第二处在于赵汝珍说是凡是刻有玉堂清玩的炉子都是宣炉的样炉，然而通过考证发现，“玉堂“最早见于战汉时期，只要房子里面装饰与玉相关的东西，人们都会把屋子称作”玉堂“，从唐代到宋时期，翰林院的称呼就逐步演变为”玉堂“。从汉到清有更数不清的房间被称为”玉堂“了，那赵汝珍以什么为依据说只要刻有”玉堂清玩“字样的炉子都是宣德炉样炉呢?

　　在对铜炉的研究上，的确，刘锡荣真正做到了与中国文化的息息相通，谈及以后在铜炉研究上的问题，刘锡荣说：“我已经和铜炉告一段落了，铜炉只是我收藏中的一部分，我的收藏不仅限于铜炉，还有中国书画和文房等，我的收藏以后都是要捐赠出去的”。

　　刘先生何出此言呢?他说：宣德炉对我来说只是我的文化载体而已，它并不是我所追求的本质，文化赏宣，我是用文化来阐述宣炉和鉴赏宣炉的，物以载道，我是用它来宣传我的文化的，这就是收藏的精髓所在。

　　收藏的情趣——以德为藏，和合皆乐

　　刘先生特地拿出了从银行取出来的铜炉，点上熏香，放上古琴的音乐，和作者娓娓道来这些年他的收藏以及他对于收藏的看法。

　　他最早也做瓷器收藏，但是一次和铜炉的偶然相遇，让他走上了铜炉收藏和研究之路，时至今日，他最喜欢的当属文房清玩，刘锡荣从身后的书柜里一件一件的拿出自己收藏的文房供作者把玩，这些小玩意件件是他的心头挚爱，看得出他是一个传统的中国文人的收藏，不仅仅是收藏，在对其他方面他也做到了和中国文化相通，比如香炉的摆放位置，2010年春拍，某拍卖公司古琴专场的图录却将双鱼耳炉置于古琴之旁。琴乃古代最为高雅乐器，通常置于琴室、文房、庭堂、阳台亭内、松下竹前。双鱼耳炉寓意‘鱼水之欢’，当置于帝后寝室，不可能出卧室。这两者是不可能相伴同一场景的。”

　　我们亦可从另外一方面来窥探刘先生的收藏观，他对现代人收藏瓷器的看法：“现在的瓷器跟当初的湖田窑看来，从晚明以后，当时顶多有一个五彩，有青花加五彩，后来就是五彩、斗彩、浅降彩，一大堆，搞得花花绿绿，远不比宋代湖田窑，官、哥、汝、定、钧那么清雅而高贵，单色釉是那么高贵的，我想说的是现代社会发展了，实际上器物也在发展，而且文化又是相通的，宋代的瓷器文化在当时是高贵的，现在人们回想起来也是那么高贵的，大部分人现在都不喜欢宋代的瓷器了。因为宋代的瓷器比较单调，连民国的粉彩和浅降彩都炒到过千万”。

　　以德为藏，和合皆乐。独赏宣炉，以文为本，以物为界，形色款式全品为尚，和合皆乐，以德为藏也是，合则已，不合则分，善人则必善己，善己则必善人，合则离，不合则分，与其分不如合，合则离，我愿意以我这个入界，若有益于众家，焉又何妨?

　　回头看一看历史上著名的收藏家，大抵不都是这样吗?其实收藏不就是这样吗?以德为藏，和合皆乐。